********

Уч: Что такое "гунфу"?

Ал: Для китайцев единственно материальным является время. И у них же появился термин «гунфу». Один из переводов – «свободное время». Другой – «время, потраченное на достижение». Можно обладать «гунфу», например, в области кулинарии. Главное – оставаться в процессе, соответствовать времени. Европеец может копать траншею «от забора и до обеда» и при этом думать об этом самом обеде. С точки зрения китайца он не работал, потому что он не пребывал в моменте, его мозг не участвовал в процессе. Стояние же в положении «чжан чжуан», если человек пребывает в моменте, это работа. Но назовет ли это работой европеец?

Уч: Йоги тоже стоят в статических стойках.

Ал: Разница в том, что йог может поднимать энергию из кундалини, или сосредотачиваться на энергетических центрах – чакрах. Но он не в моменте, не процессе. В этом существенное отличие.

Уч: Как можно всегда только осознавать то, что воспринимаешь органами чувств, когда же думать, понимать?

Ал: Зачем все время думать? Для этого надо выбирать время специально. Для этого есть, например, медитация. Когда ты смотришь на рассвет или занимаешься любовью, ты думаешь?

Уч: Нет.

Ал: Ты идешь по дороге, задумался – бах, тебя сбила машина.

Уч: Значит, постоянно осознавать всю информацию, воспринимаемую органами чувств, нужно только в целях безопасности?

Ал: Конечно же, нет.

Уч: Ты говоришь, что надо понимать Илицюань не мозгами, а телом. Что это значит?

Ал: Надо отключить мозги, логику.

Уч: Но я сначала стараюсь понять то, что происходит мозгами, и через это овладеваю техникой.

Ал: Это тебе так кажется, поверь мне. Сегодня я показывал, что надо понизить точку приложения силы буквально на 1 см и тогда ты становишь ниже противника. Может, найдется физик, который все это объяснит через анатомию человека, но что это даст?

Уч: Интеллект это то, что отличает человека от животного. Это то, чем выделился человек из животного мира и, в конечном счете, стал лидером. Призыв не думать, а воспринимать только органами чувств, мне непонятен. Ведь органами чувств воспринимают и животные. Мне кажется, что с точки зрения Илицюань та же собака - это образец осознанности. Если я не буду думать, то превращусь в идиота, просто некое устройство для восприятия информации через органы чувств. Думая, я анализирую, строю планы, мечтаю, делаю выводы и т.п. Разве не это отличает человека от животного?

Ал: Ты просишь объяснить то, что объяснить просто невозможно. Я могу только направить. Дойти вы должны сами. Мы сейчас приближаемся к тому, что вообще ничего объяснить словами нельзя. Поэтому по большому счету мы сейчас просто зря тратим время на болтовню. Есть такая притча:

Притча о рыбе и черепахе

Спросила рыба черепаху:

- Ты выходишь на сушу, скажи, как это «ходить»?

-Я  переставляю лапы и иду, - отвечает черепаха.

- А-а, это примерно так, как я плыву и перебираю плавниками?

- Нет, - отвечает черепаха, - это совсем другое, я  иду, касаясь тверди.

- А-а, это так же, как я буду перебирать плавниками по дну?

- Нет, - отвечает черепаха, - это совсем по-другому, на суше сильнее притягивает к земле.

Долго еще задавала рыба вопросы, но так и не смогла объяснить ей черепаха, как она ходит по суше.

Это я к тому, что одними разговорами ничему нельзя научиться, но только в действии. Например, постороннему человеку не объяснишь, что такое "сесть на крючок" (это об ощущении, которое возникает, когда встаешь в "столб"), а для меня это реальное понятие. Или скажи кому-нибудь, что можно победить противника, который много сильнее тебя, расслаблением. Тебя подымут на смех: "Ха-ха, расслабься и получи удовольствие".

********

Уч: У Кастанеды есть такое понятие как «остановка внутреннего диалога». Когда мы говорим об остановке внутреннего диалога и о пребывании в моменте в Илицюань, мы говорим об одном и том же? Можно ли пребывать в моменте, не остановив внутренний диалог?

Ал: Да, это необходимое и достаточное условие пребывания в моменте. Пребывать в моменте, не остановив внутренний диалог нельзя.

 (Удивляют меня и другие два сходства Илицюань со взглядами дона Хуана, описанными Кастанедой. Приведу цитату:

 «Любой человек постоянно находиться в контакте со всем остальным миром. Правда связь эта осуществляется не через руки, а с помощью пучка длинных волокон, исходящих из середины живота. Этими волокнами человек соединен со всем в мире, благодаря им он сохраняет равновесие, они придают ему устойчивость. Так что и ты сам это когда–нибудь увидишь, человек – это светящееся яйцо, будь он нищий или король. А что можно изменить в светящемся яйце?»

Таким образом, первое сходство: человек у Кастанеды - «светящееся яйцо», в Илицюань – сфера. Второе сходство: там и здесь источник силы – дань-тянь, область живота. Наши предки-славяне, я думаю, тоже знали это, потому что слово «живот» означало и «жизнь» и «живот».

Что это, совпадения или об одном и том же, но по-разному?)

Уч: Можно ли заниматься Кастанедой?

Ал: Кастанеда – беллетрист. Думаю, что практики, описанные им, действительно были среди индейцев. Но, прочитав его книги, начинать заниматься нельзя. Потому что это не система знаний. Раз, хлопнул по спине – сметил точку сборки. Или взял и научился видеть во сне руки. Таким же образом можно заниматься Чебурашкой или по Булгакову, прочитав «Мастер и Маргарита», изучать христианство или сатанизм. Булгаков хороший писатель, но им нельзя заниматься. Система есть, если есть методика, через которую прошло определенное количество человек и были получены устойчивые положительные результаты. Можно ли написать книгу по овладению Илицюань? Нельзя. Сэм в своей книге по Илицюань пишет только общие принципы, там нет конкретных упражнений, потому что это вредно. Такого рода опыт может передаваться только через личное общение. Что и было, например, в случае с Кастанедой. Он обучался не по книгам, а у Дона Хуана. Каждый индивидуален, у каждого свой опыт, интеллект, наследственность. Поэтому одному для роста надо сказать одно, другому другое. Но даже одни и те же слова каждый понимает по-разному.

Уч: Можно ли заниматься саморазвитием самостоятельно без посторонней помощи?

Ал: Нет. Чтобы человек ни делал, он сможет черпать информацию, только из своего себя, из своего прошлого опыта. Чтобы развиваться, нужно выйти за пределы собственного опыта, а без посторонней помощи это невозможно.

 ********

Уч: Что такое разделение «и» и «ли» противника?

Ал: Что такое «и»? Ум, намерение. Что такое «ли»? Физическая сила, действие. Разделение «и» и «ли» - есть разделение намерения и действия, противник хочет сделать одно, а делает другое. Однажды, это было на Дальнем востоке, я шел по длинному бетонному мосту, а навстречу ехала машина «Белаз». Кто-нибудь видел «Белаз»? У него колесо выше человеческого роста. Вдруг меня начинает мутить. Я сел на четвереньки и пополз к краю моста. И тут я увидел, что мост, под воздействием этой махины ходит ходуном туда сюда на полметра. Получается, я делал шаг, мост в это время двигался вниз или вверх, но мой мозг не сознавал этого колебательного движения. Мое «и» и «ли» были разделены.

Уч: Можно ли сказать, что, разделяя «и» и «ли» мы создаем у противника иллюзию?

Ал: Иллюзия – очень сложный термин, поэтому я не стал бы это так называть. Разделение «и» и «ли» - более точное определение.

Уч: Как происходит это разделение?

Ал: Все происходит в точке контакта, в точке касания. Сознание человека ждет некоторых стереотипных реакций на определенные воздействия. На него давят – он сопротивляется, его тянут – он сопротивляется. Используя Илицюань, мы, например, в ответ на воздействие противника создаем пустоту вместо привычного противодействия, силе не на что опереться, намерение и действие разделяются, человек прикладывается силу (намерение), а реально проваливается в пустоту (действие). Человек не в моменте, он действует на основании опыта. Почему взрываются преимущественно опытные саперы? Им мешает опыт. Бывалый сапер видит мину, «узнает» ее и действует в соответствии с имеющимся опытом, а мина чуть-чуть другая и все. А молодой сапер более осознан, для него все в первый раз, он действует исходя из реальной обстановки.

Уч: Можно ли сказать, что опытный сапер действует на основании статистики? Исходя из собственного опыта и опыта других людей, о котором он знает, то есть благодаря имеющейся у него информации он просчитывает вероятности наступления тех или иных событий и поступает исходя из этого.

Ал: Почему ты все время хочешь все как-то назвать? «Иллюзия», «статистика», «вероятность». Это все слова, термины. Илицюань учить прямому знанию без участия ума. Что такое ум? Это всего лишь инструмент. Попользовался – убрал в кладовку. Ум – в голове, а сознание – во всем теле.

Уч: В таком случае слова вообще не нужны. Ведь то, что ты говоришь, относится к любым словам, любые слова – это термины, ярлыки, определения, но без них нельзя общаться, получать информацию.

Ал: Когда-то я некоторое время занимался с одним человеком. Еще до Илицюань. Так вот, мы с ним дошли до того, что он подходил ко мне и говорил «смотри» и что-то показывал, я тут же повторял и говорил «классно» и все, никакие слова были не нужны, мы понимали друг друга без слов. Практически так же я сейчас общаюсь с Сэмом.

(Алекс не одинок в своих взглядах по данному поводу.

Гете писал: “Чувства не обманывают, обманывают суждения»

О своем путешествии по Альпам в 1804 году Артур Шопенгауэр писал: «Особенно я радовался тому, что эта череда образов приучила меня не довольствоваться именами вещей, но рассматривать, исследовать и судить о них не из потока слов, а на основе знания, обретенного в созерцании. Поэтому позже я никогда не впадал в искушение принимать слова за вещи»

В.Леви, обращаясь к коллегам, писал: «Едина Жизнь, уважаемые коллеги, Жизнь целостна. А слова и понятия ваши, - в том числе научные термины – ее шизофренически расчленяют, Единую Жизнь, разрывают, дробят на несуществующие абстракции».)

http://www.iliqchuan.ru/article10.shtml